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【文藝觀潮】
近年來，隨著大眾審美水平的不斷提升，古裝劇的質(zhì)量正發(fā)生著躍升，類型愈加豐富。創(chuàng)作者將傳統(tǒng)元素融入當代敘事，不僅推動了“國潮”作為一種融合性文化現(xiàn)象的興起，還成為連接歷史與現(xiàn)實、溝通傳統(tǒng)與青年的重要媒介，展現(xiàn)出從敘事模式、價值表達到產(chǎn)業(yè)形態(tài)的多維演進。
承載東方美學和傳統(tǒng)文化的藝術形式
從中國影視發(fā)展的脈絡來看，古裝劇最初脫胎于歷史劇。直到21世紀初，歷史劇與古裝劇尚未形成明確分野。由于對歷史的影像化表達天然地依托于古裝形態(tài)來完成，所以這一時期的創(chuàng)作以“歷史”作為敘事的核心內(nèi)容，把“古裝”當成其必不可少的形式外殼，使二者呈現(xiàn)為一種互嵌關系。隨著審美需求的多樣和創(chuàng)作理念的演變，古裝劇逐漸與強調(diào)史實敘事的歷史劇區(qū)別開來。“古裝”不再僅僅依附于具體的歷史背景，而是作為一種視覺和敘事外殼，與言情、偶像、懸疑、宮斗等題材元素融合，進而衍生出古裝仙俠、古裝奇幻、古裝偶像等新形態(tài)。2010年前后，伴隨電視劇類型化進程的深入以及網(wǎng)絡劇等網(wǎng)生內(nèi)容的崛起，古裝劇在數(shù)量與質(zhì)量上實現(xiàn)顯著躍升，涌現(xiàn)出《仙劍奇?zhèn)b傳》《甄嬛傳》《步步驚心》等代表作品。
不過，古裝劇的蓬勃發(fā)展也伴隨著爭議討論。批評的聲音主要集中于其在娛樂化趨勢下出現(xiàn)的一些弊病，如歷史空心化、價值虛無化以及內(nèi)容懸浮化。有人認為部分作品已偏離歷史敘事的嚴肅性與精神內(nèi)核。亦有觀點肯定古裝劇開創(chuàng)了一種“虛構歷史故事”的講述方式，認為其以輕松活潑、具有網(wǎng)感的表達形態(tài)契合年輕觀眾的文化消費需求。盡管評價角度各異，但人們在一點上達成共識，即認同古裝劇是一種承載東方美學和傳統(tǒng)文化的藝術形式，如果能在虛實之間找到平衡點，則可形成獨特的敘事邏輯與美學體系。
古今對話中實現(xiàn)價值共振
當前，一些創(chuàng)作者積極拓展古裝劇的敘事視角，逐漸形成了一種兼具歷史精神與藝術創(chuàng)新的敘事模式。很多作品通過合理的藝術想象探索“歷史的可能性”，講述豐富多彩的中國故事，引發(fā)觀眾的情感共鳴。
這種共鳴主要源于三個層面。第一個層面是人類共通的情感。無論是古代還是現(xiàn)代，人類的基本情感如喜怒哀樂、愛恨情仇是相通的。這些情感置于歷史情境中，仍能瞬間擊穿時空壁壘，直抵觀眾內(nèi)心最柔軟處?！?a target="_blank" href="/kka/18351.html" title="瑯琊榜">瑯琊榜》中梅長蘇與靖王之間復雜而深沉的兄弟情誼，使觀眾體會到信義與擔當；《周生如故》里周生辰與漼時宜壓抑而純粹的情感，則讓觀眾看到在禮教與命運約束下，愛情如何以克制成全深沉，以犧牲詮釋永恒。這些劇集通過“情動而理通”的敘事邏輯，使觀眾在觀劇過程中完成情緒投射與價值認同。
第二個層面是文化身份的認同。忠、孝、仁、義等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)歷史沉淀，已內(nèi)化為中國人的文化基因。很多古裝劇嘗試將其自然融入情節(jié)推進與人物成長之中，進行當代詮釋?！?a target="_blank" href="/kka/24313.html" title="大明風華">大明風華》中“天子守國門”的敘事場景，喚起了觀眾對“天下興亡，匹夫有責”的價值共鳴；《藏海傳》以主人公從“隱忍復仇”到“守護蒼生”的蝶變，實現(xiàn)了從“小我”到“大我”的價值升華。觀眾不僅觀看了一個故事，更是在確認自身的文化歸屬，強化民族認同，劇集由此成為連接歷史與當代、個體與民族的情感橋梁。
第三個層面是現(xiàn)實生活的聯(lián)結(jié)。優(yōu)秀古裝劇不僅是歷史或架空背景下的虛構故事，更是映照當代社會的鏡子。近年來不少作品通過古裝敘事巧妙切入當下社會生活的諸多議題。劇中角色往往具備現(xiàn)代意識與價值追求，讓觀眾看到了自己的影子?！?a target="_blank" href="/kka/99167.html" title="慶余年">慶余年》中的范閑對公平的執(zhí)著，呼應了當代觀眾的普遍向往；《夢華錄》中趙盼兒突破身份束縛、憑借能力開創(chuàng)事業(yè)的經(jīng)歷，折射出現(xiàn)代女性的獨立精神；《長安的荔枝》通過李善德在職場權斗中的掙扎與抉擇，展現(xiàn)普通人在壓力下的道德困境與良知考驗。在觀眾眼中，這些作品不再僅是遙遠的歷史想象，更是現(xiàn)實生活的一種深刻投影。
考據(jù)匠心中雕琢國潮新韻
觀眾對古裝劇的制作水準也提出了更高要求。粗制濫造、失真懸浮的作品難逃被市場淘汰的命運，“無考據(jù)，不精品”已成業(yè)界共識。所以，近年涌現(xiàn)的古裝劇創(chuàng)作通過傳統(tǒng)文化元素的細膩呈現(xiàn)與情境嵌入，激活觀眾的情感認同，進而推動國潮文化從熒屏向現(xiàn)實生活延伸滲透。
這種創(chuàng)作趨勢在服化道方面體現(xiàn)得尤為突出。從紋樣、制式到妝容，創(chuàng)作者致力于打造兼具文化底蘊與時尚感的視覺形象?！?a target="_blank" href="/kka/23287.html" title="清平樂">清平樂》里，從通天冠服，到龍鳳花釵冠，都嚴謹還原歷史場景?！?a target="_blank" href="/kka/322119.html" title="墨雨云間">墨雨云間》考據(jù)《宋人畫徽宗皇后像》等古畫資料，再現(xiàn)“珍珠妝”，并借助社交媒體互動引發(fā)復刻風潮。觀眾主動參與傳統(tǒng)元素的再演繹與再創(chuàng)造，實現(xiàn)了從看劇娛樂到審美共創(chuàng)的轉(zhuǎn)化。
古裝劇對歷史細節(jié)的考據(jù)再現(xiàn)，也延伸至生活方式層面。《清明上河圖密碼》參考《東京夢華錄》等歷史資料，邀請多位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人參與創(chuàng)作與表演，還原宋朝響堂唱菜、濮陽大弦戲及藥發(fā)傀儡等。這種做法激發(fā)觀眾對傳統(tǒng)生活方式的向往與模仿。很多劇中場景轉(zhuǎn)化為線下“雅集活動”“漢服游園”等，形成融文化體驗、社交互動于一體的國潮新風尚，讓觀眾在參與中強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同與歸屬。
古裝劇對傳統(tǒng)文化的挖掘，還進一步體現(xiàn)在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新上。越來越多作品將中醫(yī)、昆曲、蘇繡等非遺元素融入劇情，展現(xiàn)中華文化的多樣魅力與工匠精神。《藏海傳》將昆曲融入關鍵敘事段落，使這一傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代傳播語境中成功“破圈”；《夢華錄》復現(xiàn)宋代點茶技藝，推動茶文化在當代社會形成體驗熱潮。古裝劇通過劇情的自然嵌入與視覺的精致呈現(xiàn)，將非遺轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的文化實踐。
古裝劇對傳統(tǒng)文化的深度挖掘，最終形成能穿透屏幕、影響現(xiàn)實的文化影響力。這種影響力突出體現(xiàn)于古裝劇與文旅產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動?！?a target="_blank" href="/kka/21542.html" title="長安十二時辰">長安十二時辰》對唐代長安城精細還原，西安相關景點圍繞該劇情節(jié)推出沉浸式旅游項目，使游客可身著唐裝親身體驗盛唐風情。《夢華錄》對宋代東京繁華市井的生動再現(xiàn)，也成為地方文旅開發(fā)的重要依據(jù)。深圳錦繡中華大型文化主題公園打造沉浸式文娛主題區(qū)，將劇中場景轉(zhuǎn)化為可游可感的現(xiàn)實空間。這種“影視IP+文旅體驗”的模式，將觀眾的文化認同轉(zhuǎn)化為實地探訪的消費行為，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化從文化傳播到產(chǎn)業(yè)賦能的關鍵跨越。由此，古裝劇的文化輻射力完成了從情感共鳴、行為引導到產(chǎn)業(yè)驅(qū)動的層層遞進，構建出傳統(tǒng)文化當代轉(zhuǎn)化的完整路徑。
總之，優(yōu)秀的古裝劇以一種富有想象力的方式，發(fā)揮了傳承中華文明、傳播歷史智慧的作用，為塑造當代中國文化形象提供了豐富的敘事資源與美學表達。眾多優(yōu)秀作品在歷史深處汲取靈感，構筑起連接古今、溝通人心的文化橋梁。它們并非執(zhí)著于還原歷史的每一個細節(jié)，而是著力捕捉歷史的精神內(nèi)核，將其融入當代敘事架構，并融合傳統(tǒng)文化觀念、符號和元素，增強觀眾對中華歷史文化的認同與親近。由此形成的古裝劇創(chuàng)作新生態(tài)，不僅能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)蓬勃生命力，更在文化創(chuàng)意與產(chǎn)業(yè)融合中激發(fā)出無限創(chuàng)造力，于國際文化交流中展現(xiàn)出日益鮮明的文化影響力，起到了從情感共鳴到產(chǎn)業(yè)驅(qū)動、價值傳播的多重作用。（作者：程 檣 王浩然，分別系北京電影學院教授，北京電影學院博士生)
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